 |
||||||||
 |
 |
|
||||||
 Available english version |
 |
 |
|
Выпуски 2008 года
Новости и обзоры рынкаподготовленыИнформационным агентством "Русский антиквариат"
Фоторепортажи
|
|
Христианский Геркулес Или Псоглавец?Дмитрий Дрон
Христофор (в переводе с греческого ≈ ╚христоносец╩), мученик первых веков христианства, по преданию, казненный около 250 го-да в Ликии (Малая Азия). Согласно житию святого, это произошло в период правления императора Деция (249√251), первого общеимперского гонителя христиан. В соответствии с западной католической версией, мощи святого, ранее находившиеся в Толедо, позднее были перевезены во Францию, в аббатство Сен-Дени. День памяти Святого Христофора, отмечаемый православными, приходится на 9 мая (22 мая по новому стилю); католики в большинстве стран отмечают этот праздник 24 июля (Германия, Литва), а в некоторых ≈ 25 июля (Италия). По мнению многих исследователей, Святой Христофор выделяется из всего сонма святых необычной иконографией. Но прежде чем говорить о вариантах образа святого, необходимо обратиться к его житию ≈ это важно для понимания генезиса иконографических различий. Агиографические сведения о жизни Христофора относятся к III веку. Он был воином, выходцем из земли ханаанеев (территория современного Израиля и Ливана), отличался гигантским ростом и необычайной силой. Первоначальное имя будущего мученика было Репрев, что означало ╚отверженный╩, ╚дурной╩. Вероятно, такое прозвание он получил за свой внешний вид, о котором мы скажем позднее. Главной целью в жизни великана Репрева было служение властелину, могущественней которого нет на земле. По преданию, он долго искал такого хозяина, раз за разом разочаровываясь и постоянно сталкиваясь с еще более влиятельной силой. Поступив, наконец, в услужение к дьяволу, Репрев увидел то, чего боялся сам властелин зла ≈ это был крест. Так он пришел к убеждению о всесилии истинной веры и обратился к идее служения Христу. По совету некоего отшельника неофит решил наложить на себя епитимью ≈ посвятить свою жизнь помощи слабым и больным, перенося их че- рез бурный поток. Однажды ночью он взялся перенести через реку ребенка. С каждым шагом дитя становилось тяжелее и тяжелее. Младенец Христос, а это был именно он, объяснил недоумевающему богатырю, что Христофор несет на своих плечах не только ребенка, но и всю тяжесть мира.
Крестил новообращенного антиохийский епископ Вавила, который и нарек его Христофором. Легенда гласит, что путь бывшего воина к крещению сопровождался чудесными явлениями: пальмовый посох Христофора расцвел и покрылся плодами. Христофор вызвал гнев императора Деция тем, что обратил в христианскую веру почти пятьдесят тысяч жителей Сирии и Ликии, причем его миссионерская деятельность, по преданию, также была отмечена необыкновенными обстоятельствами. После того, как ангел коснулся его уст, не знавший до той поры греческого языка Христофор смог нести Слово Божие жителям Ликии на этом языке. Мученическая смерть святого также сопровождалась невероятными обстоятельствами. По легенде, сорок лучников не смогли поразить его из своих луков. Стрелы, пущенные в мученика, чудесным образом отклонялись, а одна, резко изменив направление, поразила главного истязателя в глаз. Остался Христофор невредимым и после того как его бросили в раскаленный медный ящик. По другой версии, до того как обезглавить, святого многократно пронзили стрелами и голову ему отсекли уже мертвому. Между прочим, император Деций, предавший мучительной смерти Святого Христофора, на пути к вере не раз преодолевавшего бурный поток, в 251 году утонул в болоте. Мы уже упоминали, что Святой Христофор в западной и восточной (православной) традиции представал в различных образах. В западной традиции, начиная с XII века, Христофор изображался исключительно в антропоморфном варианте. Христофор, или, как его иначе называли, христианский Геркулес переносит на плечах через реку младенца Христа. Святой ≈ бородатый великан в плаще, в руках ≈ пальмовый посох с финиками на ветвях. На посохе иногда можно увидеть висящую рыбу, символ первых христиан. Порой Христофор опирается на вырванную с корнями сосну. Над головой святого нимб, который позднее нередко не изображали. Отсутствует какой-либо намек на воинское прошлое Христофора (латы, оружие) и необычность лика (крайнее уродство или красота). Иконография могла иметь различия в рамках общего сюжета. Например, Христофор в красном плаще с синим подбоем переходит через бурный поток, направляясь на помощь младенцу Христу, ждущему на берегу. Отшельник, живущий поблизости, который подвиг Христофора на его служение, наблюдает за этим переходом и освещает путь фонарем. Иногда отшельник просто сидит на камне. Таким образом, западная традиция изображения Святого Христофора ограничивается сюжетом переноса младенца Христа через реку бородатым силачом. В православной иконографии существует три типа изображения Святого Христофора. В одном из вариантов православной иконографии он ≈ прекрасный юноша, с длинными волосами, с четырехконечным крестом в правой руке; на нем багряный плащ, туника украшена золотыми полосами ≈ клавами. По другому варианту иконографии, аналогичному западному, перед нами предстает Христофор в виде великана с младенцем на плечах в момент перехода через реку. Но такие варианты иконографии не являлись типичными для изображения Христофора в православной традиции. Долгие столетия на Руси существовал иной, совершенно необычный вариант иконографии святого-воина ≈ с головой пса. Уже в XVI веке широко распространяются изображения Христофора Кинокефала (в переводе с греческого ≈ Псоглавца) ≈ воина с песьей головой и оскаленной, поднятой кверху пастью. На нем доспехи, красный плащ, в руке копье или меч. Позже, в XVII веке, в правой руке святого стали изображать крест. Над головой святого нимб с каймой. Именно таким предстает Христофор на иконе XVI века из Чудова монастыря в Москве, находящейся ныне в Государственном музее истории религии. Также сохранился чрезвычайно редкий вариант иконографии святого: вместо песьей головы Христофор предстает с головой лошади. До сих пор такое изображение можно увидеть на почти двухметровой фреске в Успенском Свияжском монастыре, расположенном на острове Свияжск под Казанью. Как же возник этот ╚ужасный╩ образ святого-псоглавца? Возможно, причина в месте рождения Христофора ≈ Ханаане, который отождествлялся со страной кинокефалов (местность близ Фив ≈ Кинокефалия) и антропофагов (людоедов). Самого Христофора рассматривали как одного из псоглавцев (псиглавцев) ≈ загадочного народа, обитающего в Индии, прожорливых великанов с собачьими головами.
По варианту западного описания жизни святого, человеческий образ он приобрел после крещения, а состояние грубости и свирепости его натуры до обращение в христианство ≈ это символическая условность. Согласно другой версии, голову собаки Христофор испросил у Бога как чудо, чтобы сделать свою проповедь еще убедительней. Подобная легенда нашла свое воплощение на острове Кипр, где в церкви Святого Георгия селения Терзафану есть икона Христофора с собачьей головой. Согласно третьей версии, Христофор был очень красив, и, дабы избежать соблазнов, попросил Господа обезобразить его. В связи с данным иконографическим феноменом невозможно обойти вопрос о влиянии древнеегипетской традиции на Византию. В Коптском музее Каира хранится икона с изображением двух святых, головы которых в точности повторяют голову Анубиса ≈ древнеегипетского бога смерти, покровителя мертвых и искусства бальзамирования. Мрачный и влиятельный бог мог предстать в облике шакала, волка или человека с головой шакала. Нельзя отрицать влияние на христианство и иных культур. На Востоке собака ≈ прислужница дьявола, черная и злая сила. Порой в виде собаки представали боги и демоны подземного царства. Харон, древнегреческий перевозчик в страну мертвых, часто изображался в виде собаки. Следует упомянуть и весьма простое предположение о том, что появление такой традиции произошло из-за ошибочного транскрибирования слова cananeus (╚ханааней╩), определявшего происхождение Святого Христофора как canineus (╚собачий╩).Человек всегда считался с этим животным, не случайно в большинстве других культур собака ≈ значительное, важное существо, символ преданности и храбрости. В западном христианстве собака считается символом Святого Бернарда и Святого Доминика. ╚Псы господни╩ застыли в скульптурных композициях надгробий крестоносцев, которые следовали за знаменем Господа с верностью собак. Но описанный выше иконографический образ святого с головой пса существует только в православной иконографии определенного периода ≈ XVI√XVIII веков. Московский поместный собор 1666√1667 годов подверг критике ряд иконографических сюжетов православной иконографии, ╚странных и ужасных изображений╩, в число которых попал и образ Христофора Псоглавца. Синод в 1722 году усугубил это положение, наложив запрет на изображения, ╚противные естеству, истории и самой истине╩. Петровской ╚канцелярией иконного изображения╩ к тому же запрещалось изображать вместо евангелистов их символы в виде животных (орел, лев, телец). Ростовский митрополит Арсений (Мациевич) в 1746 году настаивал даже на исправлении ╚непо-требных образов╩, предлагая делать ╚записи╩ песьей головы ликом человека. И такая практика известна. Так, в Спасо-Преображенском монастыре Ярославля хранится удивительная фреска, датируемая 1563√1564 годами. Первоначально на ней был изображен святой Христофор с песьей головой, но в XVIII веке ╚звероподобный╩ лик святого был переписан. После всех этих запретов и гонений до нас дошло ограниченное количество изображений Христофора Кинокефала. Тем любопытней сохранившиеся образы псоглавца. На Руси Христофор был популярным народным святым, хотя и несравненно менее известным, чем на Западе. Изображения Кинокефала украшали храмы, до XVIII века широко продавались в иконных лавках. Он почитался как избавитель от всяческих бед, заступник, покровитель удачной охоты. В отличие от европейской традиции, на Руси Святой Христофор не почитался как врачеватель. Хотя чумные эпидемии в течение нескольких столетий опустошали русскую землю, святынь, призванных уберечь от мора, Христофору не посвящали. Решением II Ватиканского собора 1962√1965 годов из католического литургического календаря были исключены около 200 святых из-за недостоверности их житий. ╚Под сокращение╩ попали такие значимые для православных святые, как Георгий Победоносец, Николай Чудотворец, великомученица Екатерина. Разделил их судьбу и Христофор. Однако на популярность святого это обстоятельство не повлияло. Христофор покровительствует врачеванию, путешественникам, морякам, паромщикам, мостостроителям и всем тем, кто переносит тяжести. С появлением автомобиля этот святой стал также покровителем автомобильного транспорта и дорожной полиции. Существует поверье, что всякий, кто увидит изображение Святого Христофора, в этот день избежит внезапной гибели. Этот мученик ≈ заступник за человека перед лицом стихийных бедствий, к нему обращаются во время эпидемий, особенно в Испании. Святой Христофор является покровителем столицы Литвы ≈ Вильнюса, его изображение украшает герб города.
|
|
Наш партнер
Проект компании 
|
|
 |
|
|
|