В Русском музее открылась выставка, посвященная Святому Николаю
Сегодня, 30 марта, в корпусе Бенуа Государственного Русского музея открывается выставка ╚Святой Николай Мирликийский╩. В экспозиции представлено около 150
произведений иконописи, скульптуры и шитья, предметы личного благочестия и храмового убранства, созданные в XII√XX вв.
Среди святых христианского мира образ Святителя Николая получил в русской средневековой культуре особенно широкое распространение. По преданию, Святой Николай жил в городе Миры, в малоазиатской провинции Ликии. Он был единственным сыном богатых и благочестивых родителей. В 19 лет Николай стал священником. Приняв сан архиепископа в родном городе Миры, он в силу своего кроткого нрава и человеколюбия стал помощником, заступником и благодетелем всем горожанам.
Еще при жизни Николай Мирликийский прославился защитой бедных, угнетенных и несправедливо осужденных, а после смерти √ чудесами √ изгнанием бесов, исцелением, воскрешением мертвых, умножением хлеба и вина.
На Руси культ этого святого утвердился с принятием христианства в IX в. и очень быстро Никола (Николай Чудотворец, Никола Угодник) превратился в наиболее чтимого русского святого √ заступника перед Богом за род человеческий, помощника в бедах, хранителя путешествующих и плавающих по морю, покровителя и защитника домашнего скота.
В любой русской церкви всегда находились образы Святого Николая, иконы Николы неизменно ставили в красном углу русской избы. ╚Русский Бог╩ √ так именовали Св. Николая Чудотворца приезжавшие на Русь иностранные путешественники.
Николе посвящены как различные литературные произведения, так и огромное число храмов, фресковых циклов, деревянных скульптур и икон, среди которых немало чудотворных образов. Одним из наиболее
ранних типов изображения святителя в иконописи являлся его поясной образ, нередко окруженный клеймами житийного повествования. Эта иконография была заимствована из Византии, где была особенно популярна в XI√XII вв. В начале XII в. в Новгороде прославился другой образ святителя √ ╚Никола круглая доска╩, имевший реплики вплоть до XVIII в. Предание связывает его появление с чудесным исцелением новгородского князя Мстислава Владимировича. По легенде, образ приплыл в Новгород из Киева в 1103 г. и был обнаружен в водах Ильмень-озера близ острова Липно. Специально для этого образа в 1113 г. был возведен храм на княжеском Дворище, известный ныне как Николо-Дворищенский собор.
В XVIII в. по указу Петра I резные изображения святых были запрещены и повсеместно изымались из храмов. Этим объясняется сравнительно небольшое количество уцелевших до наших дней памятников деревянной скульптуры. Лучше всего они сохранились на Севере, вдалеке от бдительного ока государя. Среди них были и образы Св. Николы Можайского, перевезенные в XIX в. в Петербург.
Как и иконописные изображения, резные образы Св. Николая были часто окружены легендами. Одна из них зафиксирована в тексте Первой Псковской летописи, где рассказывается о принесении в Псков в 1540√1541 гг. резных изображений Святителя Николая и мученицы Параскевы ╚в храмцах╩ старцами ╚переходцами с иных земель╩ и об отказе псковского духовенства и народа поклоняться им. Конец сомнениям положило освидетельствование скульптур новгородским архиепископом Макарием, повелевшим воздавать образам должное поклонение.
За трехсотлетнюю историю Петербурга Св. Николаю было посвящено около шестидесяти главных алтарей городских соборов, приходских церквей, дворцовых и домовых храмов, а также церквей при государственных, военных, учебных, исправительных, лечебных, благотворительных и прочих учреждениях. Первая часовня в Морских слободах, освященная во имя Николая Чудотворца, была построена в 1714 г. Затем в 1760√1762 гг. был освящен грандиозный Николо-Богоявленский собор, построенный Саввой Ивановичем Чевакинским, также посвященный святому. Среди петербуржцев всегда бытовала привычка именовать собор ╚Николой Морским╩, так же как ранее церковь Успения на Мокруше имела народное название ╚Никола Мокрый╩.
Экспозиция продолжает традицию показа произведений древнерусского искусства из собрания Русского музея, начатую выставками, посвященными образам Иисуса Христа (╚Иисус Христос в христианском искусстве и культуре XIV√XX века╩, 2000 г.) и
Богоматери (╚Пречистому образу Твоему поклоняемся┘╩, 1995 г.)
Государственный Русский музей, Корпус Бенуа
Санкт-Петербург, Набережная канала Грибоедова, 2
Тел.:
Добавить отзыв
Специалисту для работы: