Происхождение иконы

Дата публикации: 28.06.2001 Источник: Альманах " Русскiй Антикварiатъ" Автор: Н.Георгиева | Добавить отзыв |
|
|
| Святой Николай Чудотворец, епископ Мирликийский.
|
Икона занимала в ансамбле и символике христианского храма особое
место.
По своему назначению икона обладала большей сакральной и
культовой значительностью, чем настенные декорации или иллюстрации
рукописей. В мозаиках и фресках, как и в миниатюрах, существенную роль
играли моменты литературно-повествовательные, проповеднические,
поучительные и декоративно-оформительские. Разумеется, все они были
важны в какой-то мере и для иконы, однако
главный смысл её
существования был в другом: в максимально возможном приближении образа
к божественному прототипу, так как, по символике, иконное изображение
является его подобием и имеет с ним магическую идентичность.
При
созерцании иконного образа человек соприкасался с идеальным миром. Эта
концепция иконы имела истоки в толковании позднеантичного фаюмского
(город Фаюм находится в северном Египте) ритуального портрета,
предназначенного для перехода человека в потусторонний мир.
Точно так
же некоторые черты ранних икон и в стиле, и в технике кажутся
перенятыми от фаюмского портрета: техника энкаустики, тип лица с
приковывающим, втягивающим взглядом, густой красочный слой с широкими
мазками, заменённый позднее в византийской иконописи гладкой
поверхностью, сделавшей невидимой красочную структуру.
Однако, разница
между иконой и фаюмским портретом принципиальна. Суть её - в
имперсональности и глубокой созерцательности икон, в противовес
изменчивой духовной эмоциональности фаюмских портретов.
